الشاهد على جواز أفلج بالجيم فإنه بالحاء معروف . هذا إن كانت اللغة عنده مهمّة ، فإن قال : إنّ النحو هو المهمّ عنده قلنا : فما جمع على أفعلة أغفله سيبويه فلم يلحقه بكتابه أحد من النحويين ، وهل ذلك الجمع إن كنت عارفا به مطّرد أو محمول على مكانه في اللفظ ؟ وعلى أيّ شيء خفض وَقِيلِهِ يا رَبِّ في قراءة حفص ، لا على ما أورده أبو علي الفارسي ، فإنه لم يسلك مذهبه في التدقيق عليه ؟ ولم منع سيبويه من العطف على [ عا ] ملين ، وهو في سورة الجاثية بنصب آيات ، ورفعه لا يتّجه إلا عطفا على عاملين ، فإن كان أخطأ الأخفش فمن أين زلّ ؟ وإن كان أصاب فكيف تجوز له مخالفة الكتاب ؟ وهل قول سيبويه في النسبة إلى أميّة أمويّ - بفتح الهمزة - صواب أو سهو استمرّ عليه وعلى جميع النحويين بعده ؟ ولم قيل معدي كرب ، ولم تحمل الياء في لغة من أضاف ولا من جعلها اسما واحدا إلا على ما أورده النحويون ، فلهم فيه أقاويل غير متجهة . وهل مذهبهم في أنّ سدى وهدى مصدران صحيح أم لا ؟ وهل / بيض في قولهم : حمزة بن بيض اسم أم جمع ، وما معناه في اللغة ووزنه في النحو مسموعا لا مقيسا على ما ذكرناه نحن في هذه الرسالة ؟ ولم اختاروا « أن » مع عسى وكرهوه مع كاد ؟ . فإن قال : لست أتشاغل بعلوم المؤدبين ، وإنما آخذ بمذهب الحافظ ، إذ يقول : علم النسب والخبر علم الملوك ، قلنا له : فمن أبو خلدة [ 1 ] فإن أبا جلدة [ 2 ] معروف ، ومن العاض وما اشتقاقه [ 3 ] فإن العاص معروف ، ومن حبشية - مفتوح الأول مخفف - فإنه بالتشديد وضم أوله معروف [ 4 ] ؟ ومن عمرو بن معدي كرب غير صاحب : « أمن ريحانة الداعي السميع » [ 5 ] فإن هذا معروف ؟ وما اسم امرئ القيس على الصّحة لا على

--> [ 1 ] الخاء غير معجمة في ص : وخلدة هي بنت طلق اليمامي ، حدثت عن أبيها ، وخلدة بنت العرباض بن كلاب ، روت عن عمها ( الإكمال 3 : 182 ) . [ 2 ] أبو جلدة بكسر الجيم مسهر بن النعمان ، وشاعر يشكري وآخر عجلي ( الإكمال 3 : 182 ) . [ 3 ] العاض بن ثعلبة بن سليم الدوسي ، وقال الوزير المغربي هو بلا تشديد ( تبصير المتنبه : 890 ) وهو من عضا يعضو الجرح أي كان بصيرا بالجراح . [ 4 ] هنالك حبشية بن كعب بن ثور من مزينة ( تبصير : 486 ) وحبشية بن سلول ، وهذا الثاني يقرأ أيضا بفتح الحاء وتخفيف الياء ( تبصير : 401 ) . [ 5 ] صدر بيت لعمرو بن معد يكرب الزبيدي ، وعجزه : « يؤرقني وأصحابي هجوع » ( ديوانه : 136 ) ؛ وهناك رجل آخر بهذا الاسم وهو عمرو بن معد يكرب الزبيدي الأكبر جاهلي قديم ( المؤتلف : 233 ) .